身无长物文言文翻译_王恭身无长物文言文翻译
接下来，我将通过一些实际案例和个人观点来回答大家对于身无长物文言文翻译的问题。现在，让我们开始探讨一下身无长物文言文翻译的话题。
1.有关《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中的虚词整理？
2.文言文苏州多产梅
3.诚恕应物文言文
4.文言文描述家庭困难
5.求课外文言文
6.王恭无长物文言文
有关《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中的虚词整理？
长
长，读cháng，与“短”相对，如《隆中对》：“身长八尺。”引申为“长久地”，如《秋水》：“吾长见笑于大方之家。”又引申为“经常地”，如杜甫《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”长，还有“擅长”的意思，如《冯婉贞》：“西人长火器而短技击。”
长，读zhǎng，生长，如本文“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。”引申为“长大”，如《东方朔》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。”再引申为“年纪大”，与“幼”相对，如《木兰诗》：“木兰无长兄。”再引申为“首领”，如《冯婉贞》：“以三保勇而多艺，推为长。”长，又是官名，古代大县长官叫“令”，小县长官叫“长”。本文的“长人者”的“长”。是名词用为动词。长人者，是“当官治民的人”的意思。
长，还有“多余的”意思，成语“身无长物”“别无长物”，形容穷困或俭朴。这个“长”，旧读zhàng，今读cháng。
若
若，作动词用，有“像、似”的意思，如本文：“若是，则与吾业者其亦有类乎?”又如《师说》：“彼与彼年相若也，道相似也。”引申为“及，赶得上”，常用于否定句，如本文：“故不我若也。”不我若，就是不及我，赶不上我。
若，作代词用，是“你、你的”的意思。如《陈涉世家》：“若为佣耕，何富贵也?”又如《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如?”
若，作连词用，是“如果”的意思，如本文：“若不过焉则不及。”
传
传，作名词用，本义是驿站或驿车，读zhuàn。如《后汉书·陈忠传》：“发人修道，缮理亭传。”又如《左传·成公五年》：“梁山崩，晋侯以传召伯宗。”引申为“宾馆”，如《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”传，也指“古书”，如《孟子·梁惠王下》：“于传有之。”引申为“解释经文的著作”，如《师说》：“六艺经传皆通习之。”再引申为一种文体，即“列传、传记”，如本文的题目《种树郭橐驼传》。
传，作动词用，读chuán，作“传递”讲，如《廉颇蔺相如列传》：“得璧，传之美人，以戏弄臣。”引申为“传授”，如《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”再引申为“流传、传布”，如《师说》：“师道之不传也久矣。”本文：“传其事以为官戒。”
1.通假字
早缫而绪("而”通“尔”）
橐驼非能使木寿且孳也（“孳”同“滋”）
2.句式
1.判断句
以“……也”表示判断。
例：官理，非吾业也
2.倒装句
橐驼，不知始何名
苟有能反（于）是者
3省略句
传其事以（之）为官戒也
而卒以（之）祸
苟有能反（于）是者
然吾居（于）乡
（主语）鸣鼓而聚之
4宾语前置
故不我若也
又何以蕃吾生而安吾性耶
吾又何能为哉
3.词类活用
1、名我固当 名，名词用作动词，命名
2、驼业种树 业，名词的意动用法，以……为职业
3、且硕茂早实以蕃 实，名词用作动词，结果实
4、非有能硕茂之也 硕、茂，形容词的使动用法，使……高大茂盛
5、非有能早而蕃之也 早、蕃，形容词的使动用法，使……结实早而且多
6、甚者爪其肤以验其生枯 爪，名词用作动词，用手指抓
7、鸣鼓而聚之 聚，动词的使动词法，使……聚集
4.一词多义：
虽
虽窥伺效慕。（即使）
虽曰爱之。（虽然）
故
其土欲故。（旧）
故不我若也。（所以）
实
早实以蕃。（结果实，名作动）
不抑耗其实而已。（结果实，名作动）
其实害之。（实际）
若
其置也若弃。（像）
若不过焉则不及。（如果）
故不我若也。（如，及，比得上）
而
鸣鼓而聚之。 （表承接，一说表目的，可不译。）
字而幼孩。 （通“尔”，你们）
旦视而暮抚。 （表并列，又）
而木之性日以离矣。 （表顺接，可译“于是”）
为
凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）
吾又何能为哉（做）
5.古今异义的词
1、故乡人号之“驼” (古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。)
2、既然已 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）
3、不抑耗其实而已 （古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）
4、若不过焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是）
5、吾小人辍飧饔以劳吏者 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）
词类活用及句式
1 古今异义的词语： 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 智力 古： 智：智慧 力：力量 今： 指人认识理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。
2一词多义：
⑴病
以夭梅病梅为业以求钱也 使动用法: 使……成为病态。
而江浙之梅皆病 名作动，呈病态、成为病态。
辟病梅之馆以贮之 形容词，病态的，做“梅”的定语。
予购三百盆，皆病者 名作动，呈病态、成为病态。
以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 名作动，呈病态、成为病态。
⑵欹、疏、曲
梅之欹之疏之曲 “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是 形容词，倾斜、稀疏、弯曲。
梅以曲为美”， “以欹为美”， “以疏为美”， “ 欹”、“疏”、“曲”三字都是形作 名，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条。
为
以夭梅病梅为业以求钱也 (作为)
又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也(做)
3常用虚词：
⑴以
梅以曲为美，以欹为美，以疏为美， 把、拿
未可明诏大号以绳天下之梅也 来
又不可以使天下之民斫直 可以：能够
（另一说法是：以，按，“以”后省略“之”，代病态的审梅标准。）
以夭梅病梅为业以求钱也 把
以夭梅病梅为业以求钱也 来、用来
又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 凭
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 把
以求重价 来、用来
以五年为期 用、拿
辟病梅之馆以贮之 来、用来
以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 来、用来
穷予生之光阴以疗梅也哉！ 来、用来
⑵之
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪 的
未可明诏大号以绳天下之梅也 的
又不可以使天下之民斫直 的
梅之欹之疏之曲 取独
（语法上失取独，翻译时仍可写“的”，如汪钰明《文言文三行编排本》就是这样。）
又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 的
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 的
而江浙之梅皆病 的
文人画士之祸之烈至此哉！ 的
文人画士之祸之烈至此哉！ 取独
既泣之三日，乃誓疗之 它 代梅
纵之顺之 它 代梅
必复之全之 它 代梅
辟病梅之馆以贮之 的
辟病梅之馆以贮之 它 代梅
以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 的
穷予生之光阴以疗梅也哉！ 的
4、 特殊句式
⑴判断句：
梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 （……，非……也）
予本非文人画士 （……非……也）
江浙之梅皆病 （……皆……）
予购三百盆，皆病者 （……皆……）
⑵被动句：
甘受诟厉 （受：被）
⑶省略句：
予购三百盆， （“盆”后省“病梅”）纵之顺之 （前面省主语“予”）
以五年为期，必复之全之。 （前面省主语“予”）
（予）纵之顺之，（予）毁其盆，（予）悉埋（之）于地
⑷介词结构后置：
悉埋于地 （悉于地埋，全在地里种植）
5、固定结构
梅以曲为美 （“以……为……”：把……当作……）
6、词类活用
⑴使动用法：
以夭梅病梅为业以求钱也 （夭：使……弯曲。病：使……成为病态。）
夭其稚枝 （夭：使……弯曲。）
纵之顺之 （纵：使……放纵地生长。） （顺：使……顺其自然地生长。）
必复之全之 （复：使……恢复、使……复原。） （全：使……健全。）
（2 ）为动用法
既泣之三日 （为……哭泣）
乃誓疗之（为……治疗）
穷予生之光阴以疗梅也哉！（为……治疗）
（3）名词作状语：
心知其意 （心：在心上）
（4）名词作动词：
（1） 未可明诏大号以绳天下之梅也：号，号召；绳，约束
（2） 文人画士之祸之烈至此哉：祸，造成罪过
而江浙之梅皆病 （呈病态、成为病态）
予购三百盆，皆病者 （呈病态、成为病态）
以广贮江宁、杭州、苏州之病梅 （呈病态、成为病态）
（5）形容词作动词：
未可明诏大号以绳天下之梅也：明，公开
穷予生之光阴以疗梅也哉！ （竭尽、用尽）
（6） 形容词作名词
有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者：隐，隐衷
直
直则无姿（笔直的枝干）
斫直（笔直的枝干）
锄其直（笔直的枝干）
又不可以使天下之民斫直：直，挺直的枝干
密
密则无态（茂密的、繁密的枝叶）
删密（茂密的、繁密的枝叶）
删其密（茂密的、繁密的枝叶）
③正
正则无景（端正的枝条）
锄正（端正的枝条）
斫其正（端正的枝条）
曲
以曲为美（弯曲的枝条）
欹
以欹为美（倾斜的枝干）
疏
以疏为美（稀疏的枝叶）
以上，还有词类活用和句式，你应该用得到
文言文苏州多产梅
1. 怎样用文言文描述一位品牌创始人
（现代文）姓徐名寅，年纪49，云南昆明呈贡人，从事餐饮业30余年，独创百余道菜品，教导过的徒弟五百人有余，创立绝味烧烤品牌，他极其注重客户的味蕾体验以及食材的品质，是云南难得的餐饮奇才，虽已至此但他始终坚持不断创新，只为给普通百姓带来更佳极致的味蕾体验，将一手创立的品牌做成百年品牌是他最大的夙愿。
（文言文）徐姓名寅，年四十有九，云南昆明呈贡人，从事餐饮业三十余年，创百道菜品，教之有徒五百人余，创绝味炙牌，其极重客之味蕾验及食材之质，为云南难得之餐饮奇，虽已至此为不绝创，为民，为佳致，将一手创之牌为百年之牌是其大之志。
2. 求关于品的古诗文诗句文言文急酬元郎中同制加朝散大夫书怀见赠（白居易） 命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。
青衫脱早差三日，白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，绯袍着了好归田。
王夫子（白居易） 王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，月俸犹堪活妻子。
男儿口读古人书，束带敛手来从事。尽将徇禄给一家，远则行道佐时理。
行道佐时须待命，委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无高卑及远迩。
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，其间气味都相似。
紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。 王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。
3. 描写苏州的古文《苏州赋》林锡旦（现代） 三江既入，震泽底定；万物复苏，川流滋润。
然则三山岛畔，人类遗址逾万年；草鞋山中，水稻耕作六千轮①。蚩尤先民，兵仗威厉无比；良渚文化，玉琮精美绝伦。
江南并非荆蛮，华夏有此文明。 溯自商周，泰伯来而勾吴立国；延及春秋，阖闾起而伍员建城。
相土尝水，原野竖起吴都；开天辟地，水陆并列城门②。都邑之纲纪，王业之藩屏。
兵圣奇谋，胥溪通而胜战强楚；霸王举鼎，江东出而扫灭暴秦。运河纵贯，江海联横。
阊门内外，五更市贾不绝；河塘左右，八方生机依存。集散东西兮货积如山；供输南北兮帆樯似林。
富丽州雄，东南称此都会；郡守府治，有吴据此中心。攘往熙来，尽为四远客商；栉比鳞次，均属百年店亨。
日出万绸，衣被天下；苏湖一熟，禾泽苍生。赋税尽出于此；贡物皆输于京。
此诚姑苏繁华之地，吴郡滋生之源也。 今得沪宁线之利，占长三角之春。
东毗上海，都市豪气辐射；西邻无锡，太湖山水连襟；南会浙江，民营经济并起；北偕长江，世界贸易繁频。天境开图，泼墨挥写明天更美；平畴立画，敷彩细绘现实皆真。
一体两翼③，宛若大鹏展翅；七区五市，犹如群虎跃腾。时代高新产业，先后落户；世界五百诸强，竞相捷登。
矢志发展探索，敢为天下先行。制造益重创造；革新更能创新。
苏式品牌畅销；特色行业振兴。各项成就，国内佼佼领先；诸类称誉，国际频频颁临。
古城与新区齐昌兮；经济共文化同赢。 人文既荟萃，地杰更人灵。
季札挂剑，君子终究诚信；陆绩载石，孝子果然廉明④。道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路；陆机赋，高启诗，三言梦龙奇逸文⑤。
顾陆朱张，三国藉此鼎立；彭宋潘韩，清季所以扬名⑥。宋垂两范，诗文传诵百世；明有四家，书画流韵至今⑦。
吴氏泰伯，天下第一世家；历代名贤，赞碑五百有盈⑧。金榜题名，状元竟成特产；科技进步，院士乃至独盛⑨。
陈艳青举重夺冠；费俊龙航天凌云。吴文化之本源，苏州人之慧根。
精致化于从容，大气涵于学问。无浮虚之躁意，有务实之耐心。
精细、雅洁、淡泊、宁静，皆市民所好；崇文、融和、创新、致远，即城市精神。 巡览古迹，探访名胜。
则走犬长洲，荡舟锦帆；馆娃吴宫，采草香径⑩。虎丘剑池，疑冢千古待解；江枫渔火，夜钟百八传声（11）。
狮子林内，方入洞而湖石迷路；沧浪亭畔，未进园而绿水相迎。寒碧山庄，嵌法帖而长留天地；拙政名园，居闹市而犹处山林。
园林甲天下，风景遍吴中。太湖、石湖、阳澄湖，湖光毓秀；东山、西山、穹窿山，山水钟灵。
同里称富土，周庄谓水村。有世界文化遗产，尽展尔雅；非物质文化遗产，亦显其能。
昆曲婉转，笛箫依依轻送；吴语软侬，琵琶声声相闻。苏绣并缂丝，精致典雅；宋锦与年画，古朴清淳。
从细小处见宏大焉，于艺术中呈缤纷。 魅也人间天堂，嘉者东方水城。
风烟十万家；水埠两岸边。画桥岂三百；幽巷数不清。
粉墙黛瓦，蕴涵民情风俗；小桥流水，传说才子佳人。春华秋实，欣结传承之果；古韵今风，常续城市之魂。
市花丹桂，馥郁含馨；城树香樟，冠盖成荫。古宅新居，鸟语花香；闾肆苑坊，木华水清。
现代之设施，分步到位；人性之服务，与时俱进。历二千五百年沧桑，城址未变；藉三万六千顷太湖，水乡无更。
悠久矣，时时恍若人在世外；秀美哉，处处感同身临仙境。名不虚传焉，安居乃冀康而寿；意犹未尽也，乐业当思锐且精。
看吾姑苏，志创率先兮，总天时地利人和；情倾小康兮，仗历史文化底蕴；遇机有缘兮，正因势而导拼搏；当仁不让兮，但乘势而上飞腾。噫！百城媲美天下兮，一枝独秀苏城。
注释： ①三江既入，震泽底定：《书·禹贡》：“三江既入，震泽底定。”震泽即太湖。
苏州太湖三山岛曾出土旧石器时代遗址；草鞋山出土六千年前水稻谷物。 ②水陆并列城门：公元前514年，伍子胥建阖闾大城，设相依水陆城门各八，左思《吴都赋》有：“通门二八，水陆通衢”。
③一体两翼：根据国务院批复，为保护古城，在苏城东辟工业园区，西设国家高新技术开发区，人称“一体两翼”。 ④季札挂剑；陆绩载石：季札，吴王诸樊四子，有贤声，出使聘晋，带宝剑以过徐君。
徐君观剑，不言而 *** 之。季札因有上国之使，未便相赠。
及返而徐君已故，因心早已许之，便挂剑徐君墓前树上，以表诚信。陆绩为二十四孝中怀橘遗亲之孝子，后任郁林太守返苏，因清正廉明，身无长物，空船难渡海，便载石压舱以归，人称“廉石”。
⑤道子画，惠之塑：唐开元中吴道子、杨惠之同师苏州张僧繇，巧艺并著，时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。 ⑥顾陆朱张；彭宋潘韩：均为吴中名门望族。
⑦宋垂两范；明有四家：宋垂两范，指范仲淹、范成大。明有四家，指沈周、文徵明、唐寅、仇英，创吴门画派。
⑧天下第一世家；赞碑五百有盈：《史记》：“吴太伯世家第一”。沧浪亭有“五百名贤祠”，碑刻泰伯至清594名在苏贤者画像和题赞。
⑨状元竟成特产；院士乃至独盛：清汪琬答人苏州特产有两，其一“状元也”，清代苏州状元占全国状元总数22。81%。
两院院士在全国同类城市中苏州居首位。 ⑩长洲，锦帆；吴宫，。
4. 描写关于音乐的古文有哪些啊琵琶行 白居易 《伯牙绝弦》老残游记中的《绝唱》次日九点钟的光景，老残赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。
那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那〔那〕同“哪”。
知进了园门，园子里面已经坐的〔的〕结构助词，同“得。”满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐。
桌子却都贴着“抚院〔抚院〕这里指巡抚办事的衙门（官署）。清代的巡抚是省级地方 *** 的长官，总揽一省的政务，又称抚台、抚军，又因照例兼任都察院的右都御史，所以也叫抚院。
定”“学院〔学院〕这里指学院衙门。学院就是提督学院，是掌管一省文教政令、考试等事的官员，雍正四年前称提督学政。
定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐〔坐〕同“座”。
儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。
偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。
……到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘①〔福橘〕福建产的橘子。皮似的，甚为丑陋。
但觉得那人气味倒还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了 *** ，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子；只是到后来，全用轮指〔轮指〕弹奏乐器的一种指法。
几个手指连续弹拨丝弦，发出急促的乐声。，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。
这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻〔抓髻〕旧时一种少女的发式。把头发向上梳，在头顶两边绾成发髻。
戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚〔镶滚〕沿着衣服的边沿，镶上一道小边。的。
虽是粗布衣裳，倒十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。
那弹弦子的便取了弦子，铮铮〔铮铮（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕拟声词，模拟金属撞击所发出的响亮声，这里用来形容弦声铿锵。弹起。
这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我国古代的一种打击乐器。
鼓形像漆桶，两面蒙皮，用两根棍棒击打，常用来敲击节拍，据说从羯族传来。一声，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，骤然。
发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。
了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。
他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。
你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的！”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。
卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。 正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美丽而没有媚态，素雅而不寒酸，形容她仪表秀雅。
半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我国古代高低不同的各种音阶。似的！又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。
那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。那坐得近的，更不必说。
就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊〔吊〕同“掉”。在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。
声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果〔人参果〕神话传说中的仙果。《西游记》第二十四回中说：人参果又名草还丹，形状像初生的婴儿，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才成熟，人吃一个，能活四万七千年。
无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
那知他于那极高的地方，。
5. 孔子最著名的文言文孔子论水
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
注释：
①据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加。②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。③予：给予。④卑下：低下。此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。⑥绵弱微达：曲细柔弱无微不达。⑦让：辞目，引申为申辩。⑧善化：善于教化改造。⑨概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。这里用作动词，引申为刮平、削平。 （ 10 ） 必东：一定东流入海。
译文：
子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ？ ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。 （ 因为这无疑是在观照自身啊 ！ ） ”
6. 求描写壮丽景色的文言文天目--袁宏道 天目幽邃奇古不可言，由庄至颠，可二十余里。
凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病。 天目盈山皆壑（hè），飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。
石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩（yōu gǔ xuán yán），庵宇皆精，三绝也。
余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。
然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。
头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳（sì）后登绝顶，晚宿高峰死关。 次日，由活埋庵寻旧路而下。
数日晴霁（jì）甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。
临行，诸僧进曰： “荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。
水经注：江水 --郦道元江水又东，迳广溪峡，斯乃叁峡之首也。 峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖自 禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。
此山汉和 帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。 当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈。
今滩 上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之“新 崩滩”。其颓崖所馀，比之诸岭，尚为竦桀。
其下十馀里，有大巫山，非惟叁峡所 无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。 其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣 耳。
西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自叁峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分， 不见曦月。 至于夏水襄陵，沿 阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间 千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。绝 多生柽柏， 悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿 长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东叁峡巫峡长，猿鸣叁 声泪沾裳！” 江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界也。
其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。
俗传 两郡督邮争界于此。江水历峡，东迳宜昌县之插下。
江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼 所不能游，行者常苦之，其歌曰： “滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”
袁山松曰：“自蜀至此，五千馀里；下水 五日，上水百日也。 ” 江水又东，迳宜昌县北，-县治，江之南岸也。
北临大江，与夷陵相对。江水 又东，迳狼尾滩，而历人滩。
袁山松曰：“二滩相去二里。人滩，水至峻峭。
南岸 有青石，夏没冬出，其石 ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须 发皆具：因名曰人滩也。 ” 江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。
南岸重岭叠起，最外高崖间有石， 色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。
此 既高，加以江 湍纡洄，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；叁朝叁 暮，黄牛如故。 ”言水路纡深，回望如一矣。
江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山 水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容， 多所像类。
林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”
所谓叁峡， 此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之 美也。
及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 秀峰，奇构异形， 固难以辞叙。
林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信 宿，不觉忘返。
目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于 千古矣。”
诚恕应物文言文
1. 文言文“苏州多产梅
苏杭盛产梅。有的人说：“梅树以枝干弯曲、倾斜、稀疏为美。”
出自：
《病梅馆记》
作者：
龚自珍
原文：
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
赏析：
清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子.在长期严酷的思想统治下，人才遭受严重的压抑和摧残.本文写于1839年，正是鸦片战争前夕，作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望.
2. 关于梅花的古文病梅馆记
龚自珍
原文
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
译文
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说："梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。"本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅都病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！
我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。
唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？
3. 古文写梅花的越多越好赋得春雪映早梅 元稹
飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。
早梅 唐·刘元载妻
南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干
春日行歌 刘希夷
山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。
酬令狐相公庭前白菊花谢偶书所怀见寄 刘禹锡
数丛如雪色，一旦冒霜开。寒蕊差池落，清香断续来。思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。
竹里梅 刘言史
竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。风吹总向竹枝上，直似王家雪下时
梅花落 卢照邻
梅岭花初发，天山雪未开。雪处疑花满，花边似雪回。因风入舞袖，杂粉向妆台。匈奴几万里，春至不知来。
旅馆梅花 吴融
清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。为忆故溪千万树，几年辜负雪中开
望梅花 孙光宪
数枝开与短墙平，见雪萼，红跗相映。引起谁人边塞情。 帘外欲三更，吹断离愁月正明。空听隔江声。
和常州崔使君咏 *** 梅二首 孙逖
闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
和常州崔使君咏 *** 梅二首 唐·孙逖
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。
初识梅花 崔涂
江北不如南地暖，江南好断北人肠。燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆
梅花 崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。
春雪映早梅 庾敬休
清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。
庭梅咏 张九龄
芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。
早梅 张谓
一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知近水花先发，疑是经春雪未销。
寒梅词 李九龄
霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。
忆梅 李商隐
定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。
忆平泉杂咏·忆寒梅 李德裕
寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。
梅花 李煜
失却烟花主，东君自不知。清香更何用，犹发去年枝。
梅 杜牧
轻盈照溪水，掩敛下瑶台。妒雪聊相比，欺春不逐来。偶同佳客见，似为冻醪开。若在秦楼畔，堪为弄玉媒。
江梅 杜甫
梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。
若是古文花卉，莫若周敦颐〈爱莲说〉
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4. 关于赞扬梅花的文言文江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
译文
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅。有人说："梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干横斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。"本来嘛，这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。梅的枝干的横斜、疏朗、弯曲，又不是愚蠢的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到的。有人把文人画士这独特偏嗜的隐衷明白告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的，培养横斜的侧枝，删掉繁密的，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的，阻抑它的生机，这样谋求高价：于是江苏、浙江的梅都病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！
我买了三百盆梅，都是病残的，没有一盆完好的。已经为它们流了三天泪，于是发誓要治好他们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。
唉！怎样才能使我有很多空暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？ 29
5. 阅读文言并回答问题江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅1.《病梅馆记》 龚自珍 2.(1)梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿。
（2）于是江苏、浙江的梅者病残了。文人画士所造成的祸害的酷烈，竟到了这个地步啊！ 3.三句引用的话，表面是说明一些人对梅的审美标准，实际上是影射封建统治阶级选用人才的标准。
他们扼杀那些有才能、有骨气的正直的人，专门选用那些邪佞、毫无生气的庸才。 “固也”是“固然如此”的意思，表示前后部分的让步转折关系：先退一步，暂且承认有的人是有那么一种对梅的审美观，然后逐步转入作者要表达的同这引用的话相反的意思，直揭“文人画士”利用这种审美观的险恶用心和摧残梅花的罪恶行径。
6. 描写苏州的古文《苏州赋》林锡旦（现代） 三江既入，震泽底定；万物复苏，川流滋润。
然则三山岛畔，人类遗址逾万年；草鞋山中，水稻耕作六千轮①。蚩尤先民，兵仗威厉无比；良渚文化，玉琮精美绝伦。
江南并非荆蛮，华夏有此文明。 溯自商周，泰伯来而勾吴立国；延及春秋，阖闾起而伍员建城。
相土尝水，原野竖起吴都；开天辟地，水陆并列城门②。都邑之纲纪，王业之藩屏。
兵圣奇谋，胥溪通而胜战强楚；霸王举鼎，江东出而扫灭暴秦。运河纵贯，江海联横。
阊门内外，五更市贾不绝；河塘左右，八方生机依存。集散东西兮货积如山；供输南北兮帆樯似林。
富丽州雄，东南称此都会；郡守府治，有吴据此中心。攘往熙来，尽为四远客商；栉比鳞次，均属百年店亨。
日出万绸，衣被天下；苏湖一熟，禾泽苍生。赋税尽出于此；贡物皆输于京。
此诚姑苏繁华之地，吴郡滋生之源也。 今得沪宁线之利，占长三角之春。
东毗上海，都市豪气辐射；西邻无锡，太湖山水连襟；南会浙江，民营经济并起；北偕长江，世界贸易繁频。天境开图，泼墨挥写明天更美；平畴立画，敷彩细绘现实皆真。
一体两翼③，宛若大鹏展翅；七区五市，犹如群虎跃腾。时代高新产业，先后落户；世界五百诸强，竞相捷登。
矢志发展探索，敢为天下先行。制造益重创造；革新更能创新。
苏式品牌畅销；特色行业振兴。各项成就，国内佼佼领先；诸类称誉，国际频频颁临。
古城与新区齐昌兮；经济共文化同赢。 人文既荟萃，地杰更人灵。
季札挂剑，君子终究诚信；陆绩载石，孝子果然廉明④。道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路；陆机赋，高启诗，三言梦龙奇逸文⑤。
顾陆朱张，三国藉此鼎立；彭宋潘韩，清季所以扬名⑥。宋垂两范，诗文传诵百世；明有四家，书画流韵至今⑦。
吴氏泰伯，天下第一世家；历代名贤，赞碑五百有盈⑧。金榜题名，状元竟成特产；科技进步，院士乃至独盛⑨。
陈艳青举重夺冠；费俊龙航天凌云。吴文化之本源，苏州人之慧根。
精致化于从容，大气涵于学问。无浮虚之躁意，有务实之耐心。
精细、雅洁、淡泊、宁静，皆市民所好；崇文、融和、创新、致远，即城市精神。 巡览古迹，探访名胜。
则走犬长洲，荡舟锦帆；馆娃吴宫，采草香径⑩。虎丘剑池，疑冢千古待解；江枫渔火，夜钟百八传声（11）。
狮子林内，方入洞而湖石迷路；沧浪亭畔，未进园而绿水相迎。寒碧山庄，嵌法帖而长留天地；拙政名园，居闹市而犹处山林。
园林甲天下，风景遍吴中。太湖、石湖、阳澄湖，湖光毓秀；东山、西山、穹窿山，山水钟灵。
同里称富土，周庄谓水村。有世界文化遗产，尽展尔雅；非物质文化遗产，亦显其能。
昆曲婉转，笛箫依依轻送；吴语软侬，琵琶声声相闻。苏绣并缂丝，精致典雅；宋锦与年画，古朴清淳。
从细小处见宏大焉，于艺术中呈缤纷。 魅也人间天堂，嘉者东方水城。
风烟十万家；水埠两岸边。画桥岂三百；幽巷数不清。
粉墙黛瓦，蕴涵民情风俗；小桥流水，传说才子佳人。春华秋实，欣结传承之果；古韵今风，常续城市之魂。
市花丹桂，馥郁含馨；城树香樟，冠盖成荫。古宅新居，鸟语花香；闾肆苑坊，木华水清。
现代之设施，分步到位；人性之服务，与时俱进。历二千五百年沧桑，城址未变；藉三万六千顷太湖，水乡无更。
悠久矣，时时恍若人在世外；秀美哉，处处感同身临仙境。名不虚传焉，安居乃冀康而寿；意犹未尽也，乐业当思锐且精。
看吾姑苏，志创率先兮，总天时地利人和；情倾小康兮，仗历史文化底蕴；遇机有缘兮，正因势而导拼搏；当仁不让兮，但乘势而上飞腾。噫！百城媲美天下兮，一枝独秀苏城。
注释： ①三江既入，震泽底定：《书·禹贡》：“三江既入，震泽底定。”震泽即太湖。
苏州太湖三山岛曾出土旧石器时代遗址；草鞋山出土六千年前水稻谷物。 ②水陆并列城门：公元前514年，伍子胥建阖闾大城，设相依水陆城门各八，左思《吴都赋》有：“通门二八，水陆通衢”。
③一体两翼：根据国务院批复，为保护古城，在苏城东辟工业园区，西设国家高新技术开发区，人称“一体两翼”。 ④季札挂剑；陆绩载石：季札，吴王诸樊四子，有贤声，出使聘晋，带宝剑以过徐君。
徐君观剑，不言而 *** 之。季札因有上国之使，未便相赠。
及返而徐君已故，因心早已许之，便挂剑徐君墓前树上，以表诚信。陆绩为二十四孝中怀橘遗亲之孝子，后任郁林太守返苏，因清正廉明，身无长物，空船难渡海，便载石压舱以归，人称“廉石”。
⑤道子画，惠之塑：唐开元中吴道子、杨惠之同师苏州张僧繇，巧艺并著，时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。 ⑥顾陆朱张；彭宋潘韩：均为吴中名门望族。
⑦宋垂两范；明有四家：宋垂两范，指范仲淹、范成大。明有四家，指沈周、文徵明、唐寅、仇英，创吴门画派。
⑧天下第一世家；赞碑五百有盈：《史记》：“吴太伯世家第一”。沧浪亭有“五百名贤祠”，碑刻泰伯至清594名在苏贤者画像和题赞。
⑨状元竟成特产；院士乃至独盛：清汪琬答人苏州特产有两，其一“状元也”，清代苏州状元占全国状元总数22。81%。
两院院士在全国同类城市中苏州居首位。 ⑩长洲，锦帆；吴宫，。
7. 梅园记邹浩文言文翻译岭南多梅梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文
原文
岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。余之寓昭平也，所居王氏阁，后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。余杜门不出，不见它植何如，问之土人，咸谓少与此比。然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右。余久为之动心，顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。顷遇花时，但徘徊路侧，徒倚篱边，与之交乐乎天而已。欲延一客饮一杯，竟无班草处。
一日坐阁上，闻山间破竹声，恶聧观焉。则王氏方且遵路増篱，以趋岁月之利。欣然曰：时哉！时哉！谕使辟路而回之，撤篱而远之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百步，规以为圃，曾不顷刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左顾魏坛，右盼佛子，其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。
夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之间，随梅以异，梅果异耶？果不异耶？梅虽无言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。人以时见梅，而梅则自本、自根，自古以固存。故虽寿阳之妆，不以为滥；傅说之羮，不以为遭，而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前。姑与客饮酒。
梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文
译文：
岭南有很多梅树，当地人把它看做薪柴，不是非常喜欢梅花的人，不懂得欣赏玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅树数尺环抱，有几丈高，树冠覆荫范围有四十步之广。我平日闭门不出，没见过其他梅树长得如何，向当地人问起，都说很少有能和这株相比的。然而这株梅树正在王氏房舍东面，（王氏）穿过树荫下铺路，靠着梅树身边做篱笆，还有一丛一丛的竹子榛棘，也争相生长在梅树旁边。我早就为这株梅树动心了，然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法，不敢作出改变。不久遇上花开的季节，我只能在路旁徘徊流连，徒然地靠在篱笆边上，和他一起享受天然的快乐罢了。想要请位客人喝上一杯，竟然找不到共坐谈心的地方。
有一天正坐在阁上，忽然听到山间传来砍竹的声音，我就拄着拐杖去看看。原来是王氏正要沿着道路增设篱笆，以求以后更多的益处。我欣然道：“正好啊！正好啊！就劝说让他们将道路绕过梅树，把篱笆后撤后远离梅树，看到丛竹杂木就砍伐掉，这样环绕梅树数百步的范围，圈划起来成为一个园圃，没用多久，梅树（看起来）就体貌端庄，器宇轩昂，挺拔卓立，直入云霄了。看上去就像伊尹放下农具而接受礼物，吕望丢下鱼竿而登上车子，就像周公辨清流言而穿上帝王服饰。后来我西行归去的时候，前观无尽山岳蜿蜒如游龙，回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树，左看道相随，右看佛相伴，其中气象无穷无尽，都在这株梅树的精神之中了。
那天还是从前的天，山河还是以前的山河，而抬头低头之间，随着梅花的变化而不同。梅果真有什么不同吧？还是没有什么不同呢？梅树虽然没有说什么，我懂得其中的原因了。从前黯然失色，不是梅的过错，是时运啊：如今显赫，也不是梅的功绩，还是时运。人因为时运的不同来看梅树，而梅树的性格自有根本，从古到今本来就存在。所以寿阳公主以梅花装扮自己，梅不以为是滥俗，傅说以梅调羮，梅不以为是劫难。更何况我狭窄片面的看法，又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢？还是姑且和客人喝喝酒吧。
文言文描述家庭困难
1. 文言文翻译
刘旷，籍贯不详。
其人性格谨慎厚道，以诚信和仁恕接人待物。隋文帝开皇初年，为平乡县令，一人一骑去赴任。
人们有相互告状的，便给他们讲道义，而不用刑，诉讼的人惭愧不已，主动撤销诉讼，纷争就解决了。所得的俸银，施舍给穷困的人。
老百姓被他的德行感化，相互鼓励说：“我们有这样的长官，怎么能做坏事呢？”在职七年，民风变的淳朴，人们之间更融洽，县牢里没有一个囚犯，没有人互相争讼，县衙的院子里荒草满庭，久没有人来过。等到刘旷离开的时候，全县官民，夹道号哭，相送百余里。
官升迁至临颍县令，名声清廉，治民有功，为天下县令中第一。尚书左仆射高颖向隋文帝汇报这件事情，皇上召见刘旷，勉劳他说：“天下的县令很多，你能与众不同而高于众，这是多么好的事啊！”。
2. 刘旷,不知何许人也,性谨厚,每以诚恕应物
刘旷，不知道是哪里的人，性格谨慎敦厚，常常诚恳宽厚的待人接物。
开皇初年，为平乡县令，（无随从前呼后拥）一个人骑马的官。人们又诉讼官司的来了，经常宁可以理服人，不用刑法，（于是）各自都怀着愧疚离开。
他所得的工资，分赠穷苦大众而不够。老百姓被他的德化所感动，更加相互诫勉鼓励：有他这样的君长，怎么能干坏事？在职七年，社会风气大幅融洽。
监狱里没有囚犯，社会上没有诉讼官司，牢狱里都长满了草，牢堂里可以张网（捕鸟）。到他免了官，衙门里从事的不管老人青年都大哭，沿着路送他的人，绵延好几百里不断。
新任临颖县令，清廉而且善于从政的名声天下第一。尚书左仆射高颎书面给皇上说这事他的事情，皇上召见他。
到了见到他的时候，慰劳他说：天下的县令固然很多，爱卿去能够与他们不一样，确实是太好了。
3. “身无长物”这个文言文中,丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”.原文 王恭从会稽还，王大②看之.见其坐六尺簟③，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我."恭无言.大去后，既举所坐者送之.既无余席，便坐荐④.后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳." 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”.译文 王恭从会稽回来，王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条." 王恭没有回答.王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了，就坐在草垫上.后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西."。
4. 八年级下语文文言文小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）.全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩.青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐. 潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见.其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源. 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）.以其境过清，不可久居，乃记之而去. 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄.隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）. 孔孟论学 1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.” 2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 3.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.” 4.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” 5. 孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.” 6.孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》.吾于《武成》，取二三策而已矣.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也.” 潍县署中寄舍弟墨第一书 郑燮 读书以过目成诵为能，最是不济事. 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷.虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也.东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦.岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文. 且过辄成诵，又有无所不诵之陋.即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最.反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳.若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！ 黄生借书说 袁枚 黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰： 书非借不能读也.子不闻藏书者乎？《七略 》 、《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然，天下物皆然.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣.”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔. 余幼好书，家贫难致.有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类黄生借书说 ？.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速. 为一说，使与书俱. 问说 刘开 君子之学必好问.问与学，相辅而行者也.非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也.理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也.不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也.等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也. 是己而非人，俗之同病.学有未达，强（qiǎng）以为知；理有未安，妄以臆度（duó）.如是，则终身几无可问之事.贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xiá）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人. 智者千虑，必有一失.圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也.理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣. 卖柑者言 刘基 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃.出之烨然，玉质而金色.置于市，贾十倍，人争鬻之. 予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮.予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也.” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯.吾售之，人取之，未尝有言；而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具。
5. 课外文言文翻译《不责僮婢》唐临性宽仁,多恕······城曰出处选自 冯梦龙 《古今谭概》原文唐临性宽仁，多恕.尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进.临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止.”又令煮药，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之.”终不扬其过也.阳城尝绝粮，遣奴求米.奴以米易酒，醉卧于路.城迎之，奴未醒，乃负以归.及奴觉，谢罪.城曰：“寒而饮，何害也！”注释宽：宽厚.仁：仁慈.恕：宽容，宽恕.向：原先 潜：暗地里.扬：宣扬，揭发.绝：断绝.遣：派遣.以：凭借.易：换取.负：背.觉：睡醒.尝：曾经.过：过错.馀衣：别的衣服译文唐临性情宽厚仁慈，很宽容.曾经准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来.唐临知道以后，对他说：“今天天气不顺，不适合悲伤哭泣，刚才要你取白衫的事暂且停止.”又曾经命人煮药，那人煮坏了.唐临暗地知道了原因，于是对他说："今天天气阴暗而不适合吃药，应该把药扔掉."唐临始终没有张扬家僮的过错.阳城曾经断粮，派遣奴去求米.奴用米换酒，喝得醉在路上.阳城去接他，他还没醒，就把他背回家.后来奴睡醒了，向阳城谢罪.阳城说：“天寒冷喝酒，没有什么不好的！”评论1.无论唐临还是阳城，他们对待僮婢时，不因其地位低而以居高临下的姿态对其呼来喝去，他们的宽容态度让人敬服； 2.但从另一方面来看，宽容也应有针对性并且适度，毕竟宽容是作用于双方的作用力与反作用力，如果能够起到缓和与教诲的效果固然好，否则不分情况，放纵尺度，将宽容变为纵容，就会扭曲了宽容的真正含义.。
6. 刘宽仁恕文言文翻译《刘宽仁恕》文言文翻译：
刘宽字文饶，弘农郡华阴县人。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给他步行而归。过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。”刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。
延熹八年，朝延征召他，授官尚书令，后升任南阳太守。先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错，只用蒲草做的鞭子施刑处罚，只是为表示羞辱，终归不对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异，则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。
熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗？”刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。”灵帝很重视他的说法。
刘宽性宽厚，好饮酒，不喜欢洗澡，京城人把这作为笑谈。曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂说：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会自杀。并对身边的人说：“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗？”他的性情气度如此。国内的人都称他是长者。
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1. 形容家庭困难的词语
居室简陋，没有固定劳动力，在家务农，出行不便，收入微薄，物质自给不足，没有文化，留守老人，孤寡老人，身患残疾，没有固定经济来源。
形容贫困的成语
贫困潦倒 （pín kùn liáo dǎo） 解释： 生活贫困，精神失意颓丧。
赤贫如洗 （chì pín rú xǐ）
解释：赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。
家贫如洗 （jiā pín rú xǐ）
解释：家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
清贫如洗 （qīng pín rú xǐ）
解释：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
家贫亲老 （jiā pín qīn lǎo）
解释：家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家道壁立 （jiā dào bì lì）
解释：家道：家庭经济情况；壁立：四立的墙壁。形容家贫如洗，一无所有，贫困到极点
一无所有 （yī wú suǒ yǒu）
解释：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
不名一文 （bù míng yī wén）
解释：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
一贫似水 （yī pín sì shuǐ）
解释：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。 身无长物
指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。 其他：
一贫如洗 一无长物 踵决肘见 不名一钱 赤贫如洗 箪食瓢饮 家贫亲老 家贫如洗 金钗换酒 贫病交加 贫病交迫 穷困潦倒 上雨旁风 身无长处 绳床瓦灶 瓮牖绳枢 家徒四壁 五月粜新谷
2. 形容贫穷的文言文有哪些一、布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
译文：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉时胡蹬乱踢，把被的里子也蹬破了。整个屋子没 有干燥一点的地方，雨滴像麻线一样连绵不断。
二、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。——唐·杜甫《狂夫》
译文：当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断了来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更狂。
三、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——晋·陶渊明《五柳先生传》
译文：简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
四、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”——《论语》
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
五、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》
译文：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
王恭无长物文言文
田单即墨之战
初，燕人攻安平，田单使其宗人皆以铁笼车幸轊①。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免，遂奔即墨。是时齐地皆属燕，独莒、即墨未下，乐毅乃并右军、前军以围莒，左军、后军围即墨。即墨大夫出战而死。即墨人曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，是多智习兵。”因共立以为将以拒燕。乐毅围二邑，期年不克，乃令解围，各去城九里而为垒。三年而犹未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王于是置酒大会，引言者而让之曰：“今乐君亲为寡人破齐，乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。汝何敢言若此!”乃斩之。立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。
注：①车轊(wèi)：车轴头。
8．解释下列加点词的含义。(4分)
①皆以轊折车败 败：
②期年不克 克：
③各去城九里而为垒 去：
④南面而王耳 王：
9．下列句中的“之”与“或谗之于燕昭王”中的“之”的意义和用法相同的一项是(2分)
A．何陋之有 B．将军宜枉驾顾之
C．辍耕之垄上 D．怅恨久之
10．翻译下列句子。(3分)
①田单使其宗人皆以铁笼车幸轊。
译：
②汝何敢言若此!
译：
11．文中的燕昭王具有怎样的性格特点?结合文章作简要概括。
参考答案：
8.（4分） ①坏：损坏 ②攻下；战胜 ③距离；离开 ④称王
9.（2分） B（代词，代人）
10.（3分）
①（2分）田单让家族的人都用铁皮包裹车轴头。（得分点：以、笼）句子基本正确，两句都无标点扣1分，错别字不计
②（1分）你怎么敢说这样的话！（得分点：何、句式）（在翻译基本正确的基础上，按得分点给分）
11.（2分）知人善任、用人不疑、不轻信谗言、办事果断（学生如从反面答“善用权术”也算对）（答对一点得全分）意思对即可。
13.2007年江苏省扬州市
阅读下面的两段文言文，完成l2～l5题。(14分)
[甲]晏子使楚
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：”晏闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑日：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
[乙]晏子辞千金
晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公日：“嘻!晏子之家，若是其贫也!寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞。(选自《晏子春秋》)
12．解释下列句中加点的字词。(4分)
(1)坐盗( )
(2)其实味不同( )
(3)生于淮北则为枳( )
(4)使者反( )
13．请从[乙]文中找出一个与“得无楚之水土使民善盗耶”中“之”的意义、用法相同的句子。(2分)
14．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)齐人固善盗乎?
译文：
(2)景公使使者至。
译文：
15．从[甲][乙]两文中，可以看出晏子是怎样的人?(4分)
参考答案：
12．(1)犯罪，(2)它的果实，(3)在，(4)同“反”，返回
13．是寡人之过也
14．(1)齐国的人本来善于偷窃吗?(2)景公派使者到了。15．机智、善辩、清廉、简朴。(意思对即可)
14.2007年江西省
阅读下面文言文，完成第9～14题。（12分）
秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌②为御史中丞③。八月，以咸阳内史王猛④为侍中、中书令，领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后⑤之弟也，酗酒，豪横⑥，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收⑦德，奏未及报⑧，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志⑨，疾恶纠案⑩，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑾者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！”（选自《资治通鉴》第22卷）
[注释：①秦王坚：指前秦世祖符坚。河东：郡名。②邓羌：人名。③御史中丞：官职名。下文的“侍中”“中书令”“京兆尹”“特进、光禄大夫”均指官职名。④王猛：人名。⑤太后：符坚的伯母。⑥豪横：恃强横暴。⑦收：拘捕。⑧报：答复。⑨同志：志趣相同。⑩纠案：举发其罪，考问其实。⑾刑免：判罪免官。]
9．用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。(1分)
秦王坚自河东还
10．解释文中加点词的意思。(3分)
(1)为( ) (2)患( ) (3)市( )
11．说说下面句子的意思。(2分)
吾始今知天下之有法也！
12．用自己的话简要说说王猛严惩强德的原因。（2分）
13．王猛严惩违法官员取得了什么成效？请用原文回答。（2分）
14．读了选文，你对王猛有何评价？简要谈谈你的看法。（2分）
参考答案：
9．秦王坚/自河东还
10．（1）做、担任（2）祸害（3）集市（3分，每小题1分）
11．我到现在才知道天下有法律了！（2分，答到大意即可）
12．强德恃强横暴，抢夺别人的财物，掳掠他人的子女，成为百姓的祸害。（2分，只要符合题意，语句通顺即可）
13．朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。（2分，答到一处给1分，答到两处即给满分）
14．略（2分，评价要扣住人物性格特点等，只要符合题意，语句通顺即可。示例：嫉恶如仇，执法如山，雷厉风行等）
15．2007年辽宁省大连市
自新①少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简②，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠③投之油污满几正色切责若老师然。
兄为里长④，里多逃亡，输纳无所出，每岁终，官府催科，掠无宗肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气⑤，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠⑥，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。
（节选自归有光《张自新传》）
注释：①自新：人名。②方简：刚直简朴。③檠（qíng）：灯架。④里长：明代以邻近的一百一十户为一里，负责人即里长。⑤意气：神色，精神。⑥弱冠：古时以男子二十岁为成人，因身体尚未强壮，故称弱冠。
9．下面与文中“岁归省三四”一句中的“归”字意思相同的一项是（2分）
A.男有分，女有归。（《大道之行也》）
B.居数月，其马将胡骏马而归。（《塞翁失马》）
C.微斯人，吾谁与归?（《岳阳楼记》）
D.日出而林霏开，云归而岩穴暝（《醉翁亭记》）
10．将文中画直接的句子译成现代汉语。（2分）
译句：
11．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（2分）
自新以灯檠投之油污满几正色切责若老师然
12．文中自新“性方简,无文饰”具体表现在哪里?（2分）
答：
参考答案：
9.B（2分）
10.自新就到县吏（那里）自己替代兄长（受过），却把他的兄长藏在别的地方。
（2分，“诣”字译出得1分，句子通顺得1分）
11.自新以灯檠投之/油污满儿/正色切责/若老师然
（2分，画对一处、两处得1分，画对三处得满分；画五上以上不得分）
12.①自新以灯檠投之，若老师然。②自新曰：“里长，实书生也。”
③敝衣草履，徒步往返。④见之者莫不讪笑，目为乡里人。
（2分，①②中答出其中的一点得1分；③④中答出其中的一点得1分；用自己的话回答意思对也可）
16.2007年山东省德州市
王恭从会稽①还，王大②看之。见其坐六尺簟③，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐④上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人⑤不悉恭，恭作人无长⑥物。”
——刘义庆《世说新语》
注：①会稽：地名。②王大：人名。③簟[diàn]：竹席。④荐：草垫。⑤丈人：古时对老年男子的尊称。⑥长：旧读zhànɡ，多余，剩余。
13.解释下列加点的词。（2分）
①可以一领及我以 ②后大闻之之
14.成语“身无长物”出自本文，从文段看，它的意思是，从中可以看出王恭具有的品德。（2分）
参考答案：
13.答案：①把（或“拿”）②这件事
评分：每小题1分，共2分。意思对即可。
14.答案示例：自己没有多余的东西俭朴清廉
评分：每空1分，共2分。后一空只答出“俭朴”即可得1分。意思对即可。
17.2007年山东省滨州市
阅读课外文言语段，完成12～13题。（4分）
王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
注释①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。③果蔬：泛指菜肴。④酒三行：指喝了几杯酒。⑤脔：切成块的肉。⑥箸：筷子。
11．解释下列句中加点的字。(1分)
公约之饭（ ）惟啖胡饼中间少许（ ）
12．用“/”划出下句的朗读节奏（只划一层）。（1分）
子妇之亲萧氏子至京师。
13．读了本文，你有什么感悟？（2分）
参考答案：
11.代词，代萧氏子只[评分标准]本题1分，每空0.5分。
12.子妇之亲萧氏子/至京师。[评分标准]本题1分,多划不得分。
13.示例：王安石贵为宰相，仍艰苦朴素、勤俭持家。这在今天有极大的现实意义，我们要学习这种精神，从自身生活做起，杜绝奢侈浪费，为建设节约型社会做出自己的努力。
[评分标准]本题2分。王安石的勤俭1分，学习这种精神1分。
18.2007年山东省青岛市
屈原列传（节选）
屈原者，名平，楚①之同姓也．为楚怀王左徒②．博闻强志③，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能．怀王使屈原造为宪令④，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐③其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离⑥忧也．屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
注释：①〔楚］指楚国王室。②［左徒］楚国官名，是一种官阶较高的职官，次于令尹，相当于上大夫．③〔志〕同“记”。④〔造为宪令〕制定国家的法令。⑤〔伐〕自我夸耀。⑥〔离〕同“罹”，遭遇，糟受（灾难或疾病）。
13.解释下列句子中加点词的意思。(2分）
①因谗之曰（ ）
②屈平疾王听之不聪也（ ）
14.用现代汉语翻译下列句子。(2分）
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
15.通读选文，根据自己的理解，谈谈屈原遭受上官大夫谗言的原因有哪些。(3分）
参考答案：
19.2007年山东省淄博市
阅读课外文言文，完成11～12题。
王恭从会稽①还，王大②看之。见其坐六尺簟③，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐④上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人⑤不悉恭，恭作人无长⑥物。”
——刘义庆《世说新语》
注①会稽：地名。②王大：人名。③簟diàn：竹席。④荐：草垫。⑤丈人：古时对老年男子的尊称。⑥长：旧读zhàng，多余，剩余。
11．解释下列加点的词，（2分）
①可以一领及我。以：②后大闻之之：
12．成语“身无长物”出自本文，从文段看，它的意思是：，从中可以看出王恭具有的品德。（3分）
参考答案：
11、答案：①把（或“拿”）②这件事
评分：每小题1分，共2分。意思对即可。
12、答案示例：自己没有多余的东西俭朴清廉
评分：每空1分，共2分。后一空只答出“俭朴”即可得1分。意思对即可。
20.2007年上海市
阅读下文，完成7—10题（12分）
鲍君
昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
7.解释文中加点的词语。（4分）
⑴乃以鲍鱼置罝中而去
⑵问其故
8.用现代汉语解释文中画线的句子。（2分）
此是我鲍鱼，何神之有
9.本主“不敢持归”的原因是 （3分）
10.这个故事告诉我们的道理是 （3分）
参考答案：
7．（4分）（1）离开（2）原因8．（2分）这是我的鲍龟，哪里有什么神啊，9．（3分）于罝中得鲍鱼，怪之以为神。10．（3分）要主动探究事理；要敢于质疑等
21.2007年四川省成都市
甲晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者何为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
乙景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。妻子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
（节选自《晏子春秋》）
注释①景公：齐国国君。 ②霁：天放晴。 ③陛：皇宫的台阶。
3．用“/”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。（2分）
其实味不同
4.解释下列加点的字。（2分）
（1）吏二缚一人诣王（ ） （2）晏子避席对曰（ ）
（3）叶徒相似（ ） （4）公被狐白之裘（ ）
5．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
译文：
（2）乃令出裘发粟以与饥寒者。
译文：
6．甲文中的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。（2分）
答：
7．甲乙两文中的晏子、楚王、景公三人都有值得肯定的地方，请选其中的一人，略作评析。（2分）
答：
参考答案：
3．其／实味／不同（每处1分，共2分）
4．解释下列加点的字。
（1）捆绑（2）座位（3）白白地（仅仅、只）（4）通“披”，穿（每小题0.5分，共2分）
5．用现代汉语翻译下列句子。
（1）品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。
（2）（景公）于是命令下属拿出衣服和粮食赐给挨饿受冻的百姓。
（评分标准：共4分，每小题2分。每小题翻译通顺、大意正确即可。）
6．说明了环境会影响植物成长。（1分）人和植物一样，在不同的环境中品质、道德等都有可能发生转变。（1分）
7．这是一道开放性试题，只要选择一个人，回答语言通顺、符合文意、题意、说理清楚即可。
示例：晏子机智善辩，具有民本思想和强烈的爱国热情。楚王具有自知之明。景公有着民本思想，从谏如流，且知错即改。（2分，若选择了两个或三个人，或者答成人物的缺点都不给分。）
文言文翻译在线
1. “家无长物”的古文翻译
家无长物王恭从会稽①还，王大看之。
见其坐六尺簟②因语恭："卿东来③，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。
大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐草席上。
后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳。"对曰："丈人④不悉恭，恭作人无长物。
⑤" 注释： ① 会稽：会读guì （贵）。古郡名，今浙江绍兴。
② 簟：读diàn（店）竹席。一说是细草席。
③ 东来：从东方归来。 ④ 丈人：古时候卑幼称尊长为丈人，后人专以之称妻之父。
⑤ 长物：长cháng，多余的东西。今译： 王恭从会稽回到家里，王大去看望他。
看见王恭坐着一块方圆六尺的竹席，王大便对王恭说："你从东面回来，所以有这种物品，给我一领吧。"王恭没说话。
王大去后，王恭便将自己坐的那领竹席派人送给了他。而他自己没了竹席，便坐在草席上。
后来王大听说了这件事，很是惊讶，对王恭说道："我以为你有许多，所以才向你要，哪知……"。王恭笑道："您不了解我，我作人从来没有多余的东西。
2. “家无长物”的古文翻译家无长物
王恭从会稽①还，王大看之。见其坐六尺簟②因语恭："卿东来③，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐草席上。后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳。"对曰："丈人④不悉恭，恭作人无长物。⑤"
注释：
① 会稽：会读guì （贵）。古郡名，今浙江绍兴。
② 簟：读diàn（店）竹席。一说是细草席。
③ 东来：从东方归来。
④ 丈人：古时候卑幼称尊长为丈人，后人专以之称妻之父。
⑤ 长物：长cháng，多余的东西。
今译：
王恭从会稽回到家里，王大去看望他。看见王恭坐着一块方圆六尺的竹席，王大便对王恭说："你从东面回来，所以有这种物品，给我一领吧。"王恭没说话。王大去后，王恭便将自己坐的那领竹席派人送给了他。而他自己没了竹席，便坐在草席上。后来王大听说了这件事，很是惊讶，对王恭说道："我以为你有许多，所以才向你要，哪知……"。王恭笑道："您不了解我，我作人从来没有多余的东西。"
3. 文言文《王恭》 翻译王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。" 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：" 吾本谓卿多，故求耳。" 对曰：" 丈人不悉恭，恭作人无长物。"
译文：王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
4. 别无长物的文言文翻译王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟（diàn），因语恭：“卿东来，故应有此物。
可以一领及我。”恭无言。
大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
[2] 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》 翻译：王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。
" 王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。
自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，很吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。
" 王恭回答：" 您不了解我，我为人处事从来没有多余的东西。"。
5. 《家无长物》全文翻译《家无长物》 王恭从会稽①还，王大看之。
见其坐六尺簟②因语恭："卿东来③，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。
大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐荐⑥上。
后大闻之，甚惊，曰："吾本谓卿多，故求耳。"对曰："丈人④不悉恭，恭作人无长物。
⑤"注释 ① 会稽：会读kuài。古郡名，今浙江绍兴。
② 簟：读diàn（店）竹席。一说是细草席。
③ 东来：从东方归来。 ④ 丈人：古时候卑幼称尊长为丈人，后人专以之称妻之父。
⑤ 长物：长cháng，多余的东西。 ⑥荐：草垫子。
⑦因：于是。 ⑧及：给。
⑨悉：了解。翻译 王恭从会稽回到家里，王大去看望他。
看见王恭坐着一块方圆六尺的竹席，王大便对王恭说："你从东面回来，所以有这种物品，给我一领吧。"王恭没说话。
王大去后，王恭便将自己坐的那领竹席派人送给了他。而他自己没了竹席，便坐在草席上。
后来王大听说了这件事，很是惊讶，对王恭说道："我以为你有许多，所以才向你要，哪知……"。王恭笑道："您不了解我，我做人从来没有多余的东西。
6. “身无长物”出自那个文言文身无长物语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物.’”后以“身无长物”形容极其贫穷.词义：除自身外再没有多余的东西.形容贫穷.常误用来形容没有特长.词音：shēn wú zháng wù出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物.’”德行第一 四十四 身无长物 王恭从会稽还，王大看之.见其坐六尺簟，因语恭：" 卿东来，故应有此物，可以一领及我." 恭无言.大去后，既举所坐者送之.既无余席，便坐荐上.后大闻之，甚惊，曰：" 吾本谓卿多，故求耳." 对曰：" 丈人不悉恭，恭作人无长物." 译：王恭从会嵇回来，王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答.王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了，就坐在草垫上.后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西."。
7. 文言文《别无长物》的译文原文：王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟（diàn），因语恭：“卿东来，故应有此物.可以一领及我.”恭无言.大去后，即举所坐者送之.既无余席，便坐荐上.后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳.”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物.”译文：王恭从会嵇回来，王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我." 王恭没有回答.王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了，就坐在草垫上.后来王大听说此事，很吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我为人处事从来没有多余的东西."对吗0 0。
县官赞叹他的道义，于是就拱手亲自来拜访他，但是却很少能见到他，大多数时候（他）看到（县官）在门外拜望便离开了。
用道义来护卫我的意志，用智慧来卫护我的身心，托起衣服隐遁山林不留踪迹，下世可以见到故去的前朝君主，没有辱没先人的教诲，象余若水先生那样足矣！
别一个张岱
当大风大浪袭来时，对于士人(知识阶层)来说，有人守护节气，有人低头现实，有人积极权贵，有人无奈而从，任何时代莫不如是。但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感，他们不仕出，不与异族时局合作，或埋于读书著述(张岱即是)，或沉于丹青书法(如傅山、陈洪绶)，以笔墨承传建设一个源远流长的百折不挠的文化香火。
一
或许是《陶庵梦忆》流布深广，张岱多给人以品茶游园，“酣睡于十里荷花之中”，独去“雾凇沆砀”、天地山水一白的湖心亭赏雪的性情文人形象，当然，明亡后避居山间所做的这些文章，即便天高云淡也是衬着多少沧桑烟云间的底子，只是宗子的身影总是似乎与月共影，与雪映照，与茶曲同品的。却在“梦忆”之外更多的文字中，感受到另一个内心坚烈的张岱。或许用烈来形容多有不确，宗子曾自述:“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮，之人耶有用没用？”(《琅嬛文集·自题小像》)自嘲的潇洒跃然纸面，其实，烈与潇洒在宗子身上是统一的，坚烈做底蕴，潇洒才不会轻飘。
张岱说“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人，故多不惬人意，屡思改过，愧未能也”(《琅嬛文集·周宛委墓志铭》)，文集中墓志铭仅四篇。来看看是哪些人让张岱作了墓志铭呢？除去《自为墓志铭》，其一周宛委，一个著述丰沛，敢于嬉笑怒骂的文人，虽“以奇文见斥，遂罢弃举业”，博览群书，浪荡不羁，“其所持论，皆出人意表”，张岱称之“如此异人，如此异才，求之天下，真不可无一，不能有二也”，佩服他，“犹越王之式怒蛙，惟取其气”。
其二姚长子，姚非显达之人，甚至也非读书人，乃“山阴王氏佣也”。嘉靖年间，他在农作时与来犯的倭寇“持稻叉”相斗而被擒，倭寇命其带路，姚长子机智引之入四面皆山两面断桥的山地，并私语乡人，让乡人前来围歼倭寇。最终倭寇“百三十人尽歼焉”，但姚长子被倭寇“寸脔”，“乡人义姚长子，裹其所磔肉齑”，将之安葬。张岱为他的墓地“立石清界”，作铭:“醯一人，醯百三十人，功不足以齿；醯一人，活几千万人，功那得不思。仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡；旌义之后，公道大著，乃不欲存盈尺之土。悲夫！”
其三张山民，张岱三弟。一个读书人，“资性空灵，识见老到，兼之用心沉着”，精通古董书画。待人朴厚，不以学识货与官家，宁愿“屏迹深山”。张岱铭曰:“才而若拙，慧而若痴，在市厘而饶邱壑，以贫士而富鼎彝。是惟梅山高士，可与把臂而同嬉。”以上三位，无论士人或农夫，皆堂堂之气之人，敢于真话，敢于承担，敢于不见于权贵，敢于直面入侵者，身在市厘而胸有邱壑，生气正气灵气丰沛，这是张岱最为看重的，虽然他自嘲当忠臣怕痛，不若其友祁彪佳那样绝食殉国，但明亡后他避居山间，读书著述，情愿生活困顿，拒不仕出，从钟鸣鼎食而“布衣蔬食，常至断炊”，正可见其价值取向。
再看他所著不多的六篇传中，《家传》、《附传》、《五异人传》写的都是张岱家族的叔祖、叔叔、兄弟们。尤以《五异人传》传达张岱胸次性情。“余家瑞阳之癖于钱，髯张之癖于酒，紫渊之癖于气，燕客之癖于土木，伯凝之癖于书史，其一往情深，小则成疵，大则成癖”，他们正合张岱所说“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”之性情说。其余三篇传主也都各有声色气质，《余若水先生传》之余若水乃节义之士，清兵渡江后，其兄自沉而死，余若水“誓不再渡，绝迹城市”，虽是崇祯进士，但与家人“躬耕自食”，物质生活匮乏，连一张眠床也是支离破碎，“上漏下穿”，床前的桯(小桌之意)没有脚，“四角悉支败瓦”，但从不攀附权贵，有人“殷勤造请，称疾以辞”。他对来者说“我非避世鸣高者……长为农夫以没世足矣。今诸公赫然见过，将共张之，是使我避名以求名，非所愿也。”这些话说得诚恳真切，余若水非以隐求显之辈，唯求坚持自己的价值观/人生态度，他死时，“身无长物”，还是“友人醵钱以殓”。
二
那么《鲁云谷传》所写鲁云谷又是何人呢？张岱好友，在绍兴开爿药店，擅治痈疽疮痘一类疾病，方剂独出机杼，每每妙手回春，却并不藉此敛财求名，倒是更喜欢莳弄花草木石，他“深于茶理”，“相知者日集试茶，纷至沓来”，鲁云谷乐在其中。他极喜洁净，“恨烟恨酒，恨人撷花”，尤其恨人随地吐痰，“故非解人韵士，不得与之久交”。他擅乐器，“凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙，而尤喜以洞箫与人度曲”。常与友人在家品茗焚香，“剧谈谑笑”。驾鹤仙逝前晚还在与友人剪烛谈心，翌日则被发现“遗蜕在床矣”，真正洒脱之至。张岱说:“云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市厘，而有山林意。”可谓妙人高人韵人，虽不以学问存世，但颇得“独立之精神，自由之思想”之精髓。
《王谑庵先生传》传主王思任乃晚名著名文人。做过知县、佥事。清兵破南京后，鲁王监国，驻守绍兴，王任礼部右侍郎兼詹事。其仕途坎坷，三仕三黜，喜好山水林居。时有讽刺时政之作，其《游唤》一文，“笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻画，文誉鹊起”。另有诗作誉世，抒发他对现实的愤懑和失望。甲申之变前，王思任以能文善谑著称，国难之后，当南明小朝廷覆亡之际，奸臣马士英欲逃往绍兴避难，王思任作书以拒之(张岱在传中全文引用了这篇义正辞厉之文)，他自己则弃家入山，不剃头，不进城，身感不适，绝食卧躺。卧病期间“时常掷身起，弩目握拳，涕洟鲠咽”，临死前“连呼高皇帝者三”。王思任由一个纯粹的文人而成为人所景仰的志士。张岱给他写传之意不言自明。
《一卷冰雪文序》中，张岱云:“世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；……盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵。”“冰雪之气”不仅仅是张岱的审美取向和美学观念，它的向度是更宽泛的，涵盖了张岱的人生态度和价值操守，所以才会有慎为人写传作墓志铭的他为一个抗倭的农民大书一笔，才尤其欣赏“不出市厘而有山林意”者，感佩国难后避居不仕、读书论世乃至潦倒困顿的王思任，对余若水这样的节义之士备加尊崇，也才有张岱催促好友陈洪绶完成《水浒叶子》，并专题《水浒牌四十八人赞》……
虽然明朝大厦在清兵入关时已是风雨飘摇，士人也无法肩起朝代鼎革的历史使命，有些人以身殉国——所殉当为其价值节气(张岱友人中殉国者即有刘宗周、祁彪佳)，当然有些人也转向与时局合作。当大风大浪袭来时，对于士人(知识阶层)来说，有人守护节气，有人低头现实，有人积极权贵，有人无奈而从，任何时代莫不如是。但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感，他们不仕出，不与异族时局合作，或埋于读书著述(张岱即是)，或沉于丹青书法(如傅山、陈洪绶)，以笔墨承传建设一个源远流长的百折不挠的文化香火。这样的人生态度于知识者而言，无论其时还是后世，都需要精神、心灵和肉身的勇气的。
这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱，其实并不矛盾，他只是持守一个士人的原则/精神罢了，是一个承传汉文化传统的文人对价值/审美理想的一以贯之，历史的兴替节点只不过是对之的一种外在考量，而张岱则坚持了他的“冰雪”理想。坚烈与潇洒浑然一体。
事实上，践行如此的浑然一体是别具勇气的，并不潇洒。
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