不求甚解马南邨_不求甚解马南邨论证思路

       现在我来为大家分享一下关于不求甚解马南邨的问题，希望我的解答能够帮助到大家。有关于不求甚解马南邨的问题，我们开始谈谈吧。

1.不求甚解马南邨有几个分论点

2.不求甚解 马南邨 作者是如何证明观点

3.不求甚解马南邨找出文中举了哪些名人的例子?

4.不求甚解与熟读精思

5.不甚求解古代的四类人补充一个论据是什么

不求甚解马南邨有几个分论点

       不求甚解马南邨有3个分论点，赞扬“观其大略”式的“不求甚解”的高明；三是引宋儒陆象山的话，说明“未晓处且放过”的方法与陶渊明的提法“很相似”。这里要特别强调的是一个“且”字，说明“放过是暂时的”，只要认真“会意”，“未晓处”最后还是会“晓”的。三处例证、引证，或外或中，或古或今，信手拈来，自由骋笔，又恰到好处。怎样才能达到“活读书”，理解“精神实质”呢?“书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”。这就是结论。

不求甚解 马南邨 作者是如何证明观点

       文/纸笔随风

        读书不能囫囵吞枣、不求甚解。孟子曰：“尽信书，则不如无书。”读书还是要保留一颗勇于质疑的心，要有寻根究底的精神和勇气，质疑有时候往往是开启真相大门的钥匙。

        曾经在马南邨（邓拓）先生的1979年编著的《燕山夜话》中读到了这样一篇文章，题目叫做《贾岛的创作态度》。作者在文中论证了“贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都下了一番苦功夫。”后续段落中以贾岛的一首诗《渡桑干河》作为论据引用，论证了作者的观点。整首诗内容如下：

        贾岛是我国唐代著名诗人，关于他的诗作，我大约能记起两首，《寻隐者不遇》和《题李凝幽居》，其中被人们熟知的关于文字“推敲”的典故就出自后一首诗。刚读到这首诗，我当时还很兴奋，觉得诗中“无端”一词用得巧妙，写出了诗人作客他乡怀才不遇心中的失落与无奈。后一句“却望”二字，将诗人思乡的情绪再一次推向高潮。于是找出纸笔将诗句摘抄了下来。当有一天我无意中翻阅《全唐诗集》时，却惊讶地读到了另外一个版本：

        当时我就糊涂了，从字面看，两首诗的题目仅有一字之差，诗中个别文字略有出入，全诗内容大体是一致的。描写作者离开家乡之后，客宿并州十余载，归乡之心迫切，日夜思念着故乡咸阳。感慨当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑干河（古时也称桑乾河），现在并州已经成了自己的第二故乡。

        那究竟哪个版本是对的呢？本着追根溯源的态度，我查阅了两位作者的相关资料，整理如下：

       贾岛（779—843年），唐代诗人，儒客大家，人称“诗奴”。字阆仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。早年出家为僧，号无本，后还俗，屡举进士不第。

        刘皂，唐代诗人。咸阳（今陕西咸阳）人，贞元间（785—805年）。

        通过两位作者的履历对比不难看出，贾岛的名气相比之下自是更大一些，传世诗作也更广为人知。但从两位诗人的籍贯来分析，我更倾向于相信该诗出自刘皂之笔，因为贾岛出生于河北，一生并无去到并州游历或者为官的经历，何来“忆咸阳”之说？而诗人刘皂恰巧就是咸阳人，多年远游在外，思乡心切乃人之常情。所以单从“归心日夜忆咸阳”一句不难判断，刘皂是该诗作者的说法更加可信一些。

        由于马南邨先生编著该书时正担任《人民日报》的总编辑一职，《贾岛的创作态度》一文还曾被编入当时北京师范学校的语文课本中，并被全国多所师范学校所采用，影响之广泛不言而喻。

        毋庸置疑，《燕山夜话》作为一本优秀的杂文集，其中不乏有好的文章，引经据典的考证更是不胜枚举。但在《贾岛的创作态度》一文中，马南邨（邓拓）先生在引用诗句时，可能疏于校对，并未仔细考究古诗的出处。更为讽刺的是，就在《燕山夜话》中还有另一篇文章题目就叫《不求甚解》。

不求甚解马南邨找出文中举了哪些名人的例子?

       先是批驳“对任何问题不求甚解都是不好的”的观点、然后引出处“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食、接着释本义：好读书是不求甚解的前提条件，读书的要诀在于会意；不求甚解的两层含义：要有虚心的读书态度和了解大意的读书方法、再举例证，从反面普列汉诺夫的例子和正面诸葛亮的例子分别论证了读书要有虚心的态度和了解大意的读书方法、再然后从反面解释不求甚解、最后总结全文“重要的书要反复阅读”

不求甚解与熟读精思

       出自陶渊明代表作之一《五柳先生传》里面的句子：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；

       文章里面出现的人物有：黔娄，无怀氏，葛天氏。

       黔娄--战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学。

       无怀氏，葛天氏--都是传说中的上古帝王。

不甚求解古代的四类人补充一个论据是什么

       不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”

        但南宋朱熹提出的一条学习原则和方法，却是要熟读精思。《朱子语类》卷十：“大抵观书，先须熟读．使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以有得尔。”

       这两种读书方式似乎完全相反，但它们却都是我们阅读所需要的。

        不求甚解一定不是囫囵吞枣，走马观花 。

        作家马南邨先生认为陶渊明表达的核心是后面一句话：每有会意，便欣而忘食。主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层:一是表示虚心，目的在于劝诚学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

        在这一方面，古人的确有许多成功的经验。据说，诸葛亮就是这样读书的。诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书“三人务于精熟，而亮独观其大路”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多， 因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

        什么样的书需要熟读精思呢？

        是有一定难度，且要掌握并运用的。它遵循记忆与思维相结合的规律。在记忆的基础上思维才会“通透”，在思维的参与下记忆才能“精熟”。

        我认为作为一名教师，每年至少要熟读精思四本书，使之成为专业营养。

        我们学校提出高雅阅读的三读，注重了阅读方式的多样性：精读1200篇名家文章；诵读120首经典诗词；泛读120本中外名著。

        这是孩子们小学六年阅读基础量，也能够让学生在阅读中体会不求甚解及熟读精思的各自妙处。

       正宋代理学家陆九渊,人称象山先生。他在《陆象山语录》中有这样一首诗:

       《不求甚解》作者:马南邨 这篇课文的论点和论据 —— 论据:有理论论据和事实论据。 论证方法:运用引用论证，举例论证和对比论证，分析具体，论证细腻翔实。 启示:我们读书要把握精神实质，不要死抠字眼，求其表面，要多读书，努力追求知识的广博。

       求:关于“不求甚解”的例子 —— 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这...

       求辩论赛 读书应该不求甚解的论点论据 —— 第三:学术证明中“不求甚解”并不可取。但生活中如果看到“关羽夜读春秋”我们就要去“读春秋，解春秋”就很不明智了。因为其只是个典型的教学案例。 第四:这里我们论证的是此词在运用方面的概率问题，大于百分之...

       古代好读书不求甚解的读书人例子有什么? —— 陶渊明在《五柳先生传》中写道:"好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

       不求甚解和求甚解的例子.拜托了. —— 近义词:囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化 反义词:穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底

       不求甚解马南邨找出文中举了哪些名人的例子? —— 出自陶渊明代表作之一《五柳先生传》里面的句子:“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解; 文章里面出现的人物有:黔娄，无怀氏，葛天氏。 黔娄--战国时期齐稷下...

       以＂不求甚解＂为论点的议论文900字 —— 1、论文题目:要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录:目录是论文中主要段落的... 〈2)论文正文:正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体...

       “不求甚解”关于哪人历史故事 —— 五 柳 先 生 传 作者:陶渊明 原 文 Original Text 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便...

       不求甚解的中心论点快快!!!!!! —— 对不求甚解态度的肯定

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       好了，今天关于“不求甚解马南邨”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“不求甚解马南邨”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。